En corto
Tres episodios en un mismo escenario: la lucha contra la intervención francesa, el rapto de la hija del corregidor y un casamiento indígena.
Los batallones se dividen en dos ejércitos, el invasor y el mexicano, y cada uno tiene nombres y disfraces propios.
Agustín Lorenzo es un personaje entre la historia y la leyenda; la batalla de 1862, en cambio, es un hecho documentado.
Datos clave
- Sede
- Huejotzingo, Puebla
- Se celebra desde
- 1868
- Fecha
- Movible: del fin de semana previo al miércoles de ceniza hasta el martes
- Participantes
- Alrededor de doce mil personas
- Episodios representados
- Tres
Tres actos que actúan los propios habitantes
El Carnaval de Huejotzingo se concibe como una obra de teatro en tres actos. Quienes la representan son los mismos habitantes del pueblo, que se disfrazan con máscaras, túnicas, gaznes, tocados de plumas, escudos y fusiles. Con ese vestuario convierten las calles y la plaza en escenario. Se escenifican tres episodios que, en conjunto, resumen la historia y la identidad local: la lucha contra la intervención francesa, el rapto de la hija del corregidor y el casamiento indígena tradicional.
Cada episodio tiene un origen distinto. El primero parte de un hecho histórico documentado, la Batalla de Puebla de 1862. El segundo gira en torno a un personaje del siglo XIX cuya historia se mueve entre el registro y la leyenda. El tercero es un símbolo: la primera unión celebrada en el lugar bajo el rito católico. Esa diferencia ayuda a entender qué se está viendo: una representación festiva, no una reconstrucción minuciosa de los hechos.
Los batallones: dos ejércitos en la plaza
Para el episodio de 1862 se forman varios batallones que dan vida a ambos bandos. El ejército invasor se compone de zuavos, turcos y zapadores; el ejército mexicano, de indios serranos, zacapoaxtlas y apaches.
| Batallón | Bando que representa |
|---|---|
| Zuavos | Ejército invasor (francés) |
| Turcos | Ejército invasor (francés) |
| Zapadores | Ejército invasor (francés) |
| Indios serranos | Ejército mexicano |
| Zacapoaxtlas | Ejército mexicano |
| Apaches | Ejército mexicano |
Fuente: Secretaría de Cultura. Corte: Ficha con última modificación el 8 de agosto de 2016.
Los dos bandos se enfrentan disparando mosquetes cargados con pólvora; el humo y el estruendo dan realismo a la escena. El desenlace está fijado de antemano: los franceses sufren cada año su derrota, tal como la historia la registró. Esa es una de las marcas de la representación, porque el resultado no se disputa, se recuerda.
Los batallones, además, tienen una historia propia dentro de la fiesta. Según la ficha de Huejotzingo en Wikipedia, no hay noticias de cómo se celebraba el carnaval en la época colonial; solo se sabe que existían bailes de huehues, o viejos, en las fechas previas a la Cuaresma. Los batallones de zuavos, zapadores, zacapoaxtlas, turcos e indios, armados con mosquetones, sustituyeron a esos antiguos huehues.
Agustín Lorenzo y la boda indígena
El segundo relato es el de Agustín Lorenzo, descrito como bandido, héroe, leyenda y, en algunos sitios, santo. Fue un personaje del siglo XIX que, según la historia o leyenda, se llevó a la hija del corregidor de Huejotzingo. En la escena, el bandido llega a caballo, entre música, cohetes y tiros, al pie del Palacio Municipal. Antes envía una carta a su amada con uno de sus ayudantes. Luego sube por una escalera de cuerda hasta el primer piso del edificio y ayuda a bajar a la joven, que ya viste de blanco. Así se concreta el rapto y empieza la persecución.
Mientras tanto, del otro lado de la plaza se representa el casamiento indígena, que simboliza la primera unión celebrada en este lugar bajo el rito católico. Alrededor de las tres de la tarde un sacerdote une en matrimonio a Agustín Lorenzo con la hija del corregidor. La escena termina sin final feliz: algunos soldados disparan e incendian la choza donde supuestamente estaba la pareja.
Dato curioso
Según la ficha de Huejotzingo en Wikipedia, el carnaval no se suspendió ni siquiera en los años difíciles de la Revolución, cuando se prohibió usar mosquetones: los participantes salieron con palos.
Cómo se sumaron las historias
La ficha cultural fija el inicio del carnaval en 1868. Sobre el orden en que se integraron los episodios hay una versión publicada: la representación de Agustín Lorenzo se incorporó al mismo tiempo que los batallones, mientras que del casamiento indígena se sabe poco y se piensa que es muy posterior, nacido de la boda del propio personaje. Es una hipótesis, no un dato probado. Lo que sí describen las fuentes es el resultado: tres historias que forman una tradición que, con algunos cambios, sigue vigente.
Para ubicar la fiesta en el calendario conviene recordar que su fecha es movible. Comienza el fin de semana anterior al miércoles de ceniza y culmina el martes, y en ella participan alrededor de doce mil personas.
